О каноничности в иконописи

Канон (греч. κανών)- в иконописании совокупность церковных правил, описывающих границы допустимого относительно изображения Бога и
святых.

Первым собором, положившим начало понятию канона в иконописи был Пято-Шестой (Трулльский) Собор 692 года. Собор был открыт словами из послания Отцов Собора к императору Юстиниану 2-му : «В зрелую пшеницу истины замешали кое-какие остатки языческой и иудейской незрелости.» 82-е правило этого собора касалось «иудейской незрелости», а правило 100 разбирало «языческую незрелость».

То есть это правило запрещает мистицизм в иконописи, а также сипользование неуместных образов и аллегорий при наличии возможности изображать Бога так как Он Сам явил себя миру, а именно в образе человеческом.

Пример, как нельзя (слева) и как должно быть по 82-му правилу (справа):

Далее:

Данное правило запрещает изображать чувственные, живоподобные, растлевающие ум изображения.

Пример, как нельзя (слева) и как должно быть по 100-му правилу (справа):

То есть, правило 82-е разрешает изображать Господа только в том образе в котором Он воплотился. Иконы имеющие в своем содержании мистику, такие как «София Премудрость Божия», «Ангел великого совета», «Троица новозаветная», «Бог Отец» 82-е правило ставит вне закона.

Правило же 100-е, запрещает образы живоподобные, чувственные и наполненные похотью, как образы показывающие во Христе только человеческую Его природу, что есть несторианская ересь.

В дополнение к ним, постановления 7-го Вселенского собора и знание предшествующими иконописцами Священного Писания Ветхого и Нового Заветов с правильным пониманием оных во свете толкования святых отцов, выработали с веками общии христианские правила, которые в наши дни мы называем «канон». Эти правила позволяют иконописцам пребывать в рамках христианского творчества, не уклоняясь при этом в ереси и написание недозволенного.

Подробнее о каноничности, о дозволенном и запрещенном в иконописи вы можете прочитать в книге Леонида Успенского «Богословие иконы православной церкви»