В православном мире довольно прочно закрепилось мнение о том, что если у Вас не складывается с работой, здоровьем, личной жизнью или Вы просто хотите быть успешным и довольным человеком, нужно в зависимости от характера проблемы обращаться к конкретному святому, который «специализируется» в том или ином направлении жизненного быта. В интернете существуют целые списки, кому и при какой проблеме обращаться, начиная от неурядиц с детьми и финансовых сложностей, заканчивая судебными разбирательствами с соседями или продажей/покупкой жилья.

Для наглядности приводим ниже самые популярные запросы в Яндексе на эту тему:

 Хотелось бы отметить, что в приведенной таблице нет места ни одному запросу об исцелении от душевных недугов. Людей интересует только земное, временное- деньги, здоровье, бизнес, учеба. Бог и Церковь для таких людей как банкомат, к которому идут только когда нужны деньги.

В противовес всему вышеперечисленному неистовству, без лишних слов, хочется привести всего несколько цитат из Священного писания и святых отцов:

«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

Потому что всего этого ищут язычники »

(Св. Евангелие от Матфея 6:31,32)

Цитаты из Священного Писания конечно же не стоит рассматривать как сами собой все говорящие, иначе не далеко и до протестантизма, рассматривать их нужно в контексте толкования святых отцов. Мы на этой теме не будем останавливаться. Спаситель не призывает здесь опускать руки и ждать манны с небес. В общем,  на данную цитату любой может почитать к примеру «Беседы Иоанна Златоуста на евангелие от Матфея, 21 беседа.»

Ну а в этом отрывке, как мне кажется, преподобный Исаак размышляет прямо и довольно таки доходчиво, излишнего толкования не требуется:

Фрески Старо Нагорично 12-14 вв. Македония

«Приноси Богу прошения твои сообразно величию Его, чтоб возвысилось пред Ним достоинство твое, и Он возрадовался бы о тебе. Если кто попросит у царя небольшое количество грязи: то не только обесчестит себя ничтожностью прошения, как выказавший большое неразумие, но и царю нанесет оскорбление своим прошением. Так поступает и тот, кто в молитвах просит чего-нибудь земного. Ангелы и Архангелы — эти вельможи Небесного Царя смотрят на тебя во время молитвы твоей, внимая тому, чего просишь ты у Владыки их: они удивляются и радуются, когда увидят, что составленный из земли, оставя плоть свою, просит небесного; напротив того они огорчаются на того, кто, оставив небесное, просит своей грязи.»

( Исаак Сирин. О молитве. Слово 5-е. )

Такого рода аргументов можно найти очень много. Быть может, остается вопрос о том, а что же тогда нужно просить у святых?

В объяснении слов Иоанна Лествичника «Но что касается до чистоты, безгневия, смиренномудрия, молитвы, бдения, поста, и всегдашнего умиления: то сии добродетели выше естества. Некоторым из них научили нас люди; другим- Ангелы; а иных Учитель и Дарователь есть сам Бог Слово» (Лествица, слово 26, о рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей, 68 стих). Илия Критский говорит так: «Наставники в целомудрии — пророк Илия, святой Иоанн Креститель и святой Иоанн Богослов; наставники в кротости — Моисей и Давыд; наставники в молитве — Сын Божий и Ангел, являвшийся святым Антонию и Пахомию; наставники в посте — Моисей и Сам Спаситель; бдению учили многие пустынники, которые чрез оное получили сокрушение и духовное просвещение. Но смирению научает только Сам Бог Слово, Спаситель всех человеков.»

Церковь в первую очередь в лице этих же святых отцов учит нас в повседневной жизни читать не только Писание и толкование на Оное, но так же читать и житие святых отцов, сказания о преславных подвигах мучеников. Так как таковое чтение вдохновляет нас и подвигает на подражание святым мужам. Тем мужам, которые, по словам Исаака, « оставя плоть свою «, возвышались и устремлялись подвигами своими к Небу.